Публікації

Різдво Господа нашого Ісуса Христа

Послання апостола Павла до Галатів 4,4-7

4 Якже сповнився час, Бог послав свого Сина, що народився від жінки, народився під законом, 5 щоб викупити тих, які під законом, щоб ми прийняли усиновлення. 6 А що ви сини, Бог послав у ваші серця Духа Сина свого, який взиває “Авва, Отче!” 7 Тому ти вже не раб, а син; а коли син, то спадкоємець завдяки Богові.

Контекст

Крім звиклих пастоподібних бурачків з хроном, які в Галичині називали хлопскими бурачками, робили, як додаток до м’ясних страв, також ще і панські, шляхетскі та жидівські (до приходу других москалів в 1939 році в Галичині єврейське населення само називало себе жидами. Етнонім «жид» не мав того негативного відтінку, який він має в російській мові та отримав тепер в Україні. – ред.) бурачки. Окремою стравою на свята подавали і варену курку чи телятину на якій було зварено святковий росіл. До цього вареного м’яса подавали також підливку з хрону.

Прихід німецької армії до Львова митрополит Шептицький, як і більшість українського населення, сприйняв як визволення від більшовиків. Цей загальний настрій вилився в урочистому привітанні «побідоносної німецької армії», яка мала також принести певну форму законности. На його оцінку політичної ситуації також вплинула ізоляція, викликана політичними обставинами та станом здоров’я.

У різнобарвній палітрі звичаїв, обрядів та вірувань нашого народу є багато більше аспектів, аніж вони були окреслені у попередніх частинах цих роздумів над різдвяною тематикою. І ці попередні частини – то навіть не дослідницький шурф, не буріння вглиб, а тільки спроба погляду на саму поверхню. Спроба відчитати семантику, втрачену і не зрозумілу, а яка залишається присутньою у народній традиції, яка часто тільки злегка припорошена християнським виглядом.

Медіа подають інформацію про Папу Франциска вибірково, — звертає увагу теолог і публіцист Джордж Вайґель на шпальтах американського двотижневика «National Catholic Register». На його думку, ЗМІ представляють Папу як радикала, який хоче викинути на смітник історії ті виміри католицизму, які відкидає головна течія західної культури.

Щедрий Вечір має символіку, практично ідентичну Святому Вечору, тільки без сіна під обрусом і соломи на долівці. Також заміть просфорою родина ділиться водою, освяченою в церкві напередодні.

Наш народний календар, як і годиться, ходить. Свята не рухаються, не стоять на місці, а ходять. І тут можна побачити паралель між біблійною людиною, життя якої – це хід. Здається, що насправді сприйняття життя як ходу – це глибока антропологічна характеристика, яка знаходить своє відображення в найрізноманітніших культурах. Проте, тут є одна відмінність між ходом так би мовити народного календаря і ходом біблійної людини. Індо-європейський хід – це хід по колу, хід міфологічний. А біблійний хід прямолінійний – стремління до Вічної Батьківщини в Небі.

Поки Юрій Стець думає над методами контрпропаганди, один із них лежить на поверхні – карати за джинсу. Приміром, релігійного характеру

Неділя 29-а по Зісланні Святого Духа

Послання апостола Павла до Колосян 3,4-11

Текст