Чи є докази того, що люди та події, описані в книзі пророка Ісаї, були справжніми та історичними? Чи є докази того, що його пророцтва здійснилися? Авжеж! У новому дослідженні ви дізнаєтеся про десять визначних археологічних відкриттів, пов’язаних з книгою пророка Ісаї

Ісая один чи декілька? 

Пророк Ісая мав тривале служіння, яке охоплювало часи правління принаймні чотирьох царів Юдейського царства, включаючи Озію, Йотама, Ахаза та Єзекію. Про самого Ісаю відомо мало, окрім того факту, що він був сином Амоса (Ісаї 1:1), який, згідно з єврейською традицією, був братом Амасії, царя Юди.

Приєднуйтесь до нашої групи "Оперативно" у Телеграм та Вайбер, щоб першими знати важливі та актуальні новини!

Ім’я Ісаї  означає "Ягве (YHWH) — це спасіння", що було доречно, оскільки це була головна тема його пророцтв.

Багато сучасних вчених схильні відкидати ідею про те, що книга Ісаї була написана однією людиною, віддаючи перевагу теорії про те, що книгу, яка носить ім’я пророка, написали кілька авторів. Це або два автори: Перший Ісая (Прото-Ісая) — гл. 1–39 та Другий Ісая (Девтеро-Ісая) — гл. 40–66), або три: Перший Ісая (Прото-Ісая) — гл. 1–39, Другий Ісая (Девтеро-Ісая) — гл. 40–55 і Третій Ісая (Тріто-Ісая) гл. 56–66. [1]

Ця теорія має серйозні недоліки, дослідження яких виходять за рамки цієї статті, і частково базується на передбачуваній і сумнівній логіці, що одна людина не буде писати двома різними стилями (пророчим та історичним). Крім того, ця теорія часто базується на антинадприродному упередженні, яке заперечує можливість пророцтв про майбутнє, завчасно відкритих Богом.

Насправді є багато причин сприймати цю книгу так, як вона представлена ​​в Біблії — єдиний цілісний твір пророка Ісаї, який жив та писав у VIII столітті до н. е. По-перше, як Новий Завіт, так і староєврейські джерела трактують книгу Ісаї як єдине ціле і приписують її самому пророку. Наприклад, Ісус в Івана 12:37-40, а також Павло в Римлян 10:16, 20-21 цитують як початок, так і кінець книги, приписуючи її пророку Ісаї. По-друге, є фрази, характерні для Ісаї, такі як "Святий Ізраїлів" і "Високий і Піднесений", які вживаються в усіх трьох частинах книги, що свідчить про одного автора. [2]

Якби пророк Ісая насправді пророкував у Юдейському царстві у VIII столітті до нашої ери і сам безпосередньо пережив описані ним події, можна було б очікувати деяких історичних доказів того, що це точно описано очевидцем. Чи є докази того, що люди та події, описані в книзі Ісаї, були справжніми та історичними? Чи є наукові докази того, що його пророцтва здійснилися? Ми переконані, що є. 

Унікальний просвітницький проект Біблійна археологія пропонує дізнатися про ТОП-10 археологічних відкриттів, пов’язаних з книгою пророка Ісаї. Оригінальний матеріал люб’язно наданий проекту Bible Archaeology Report.

10. Відбиток печатки Ісаї

“Видіння Ісаї, Амосового сина, яке він був бачив про Юдею та про Єрусалим за днів Уззії, Йотама, Ахаза та Єзекії, Юдиних царів” (Ісаї 1:1).

У лютому 2018 року археолог Ейлат Мазар оголосила, що знайшла буллу (відбиток глиняної печатки), на якій було написано ім’я Ісая та נבי — літери “нун”, “бет”, “юд”, — перші три літери єврейського слова נביא — "пророк". На жаль, булла була пошкоджена, і на ній не вистачає найважливішої букви “алеф”, щоби утворити слово "пророк". 

Ейлат Мазар каже, що реконструкція навколишнього кільця печатки дозволяє припустити, що на зниклій її частинці могла бути буква “алеф”. Саму буллу було знайдено під час розкопок Офеля на південь від Храмової гори в споруді Залізного віку, яка отримала назву "Царська будівля", разом зі сховищем інших булл і неподалік від того місця, де була виявлена ​​знаменита булла царя Єзекії (див. нижче). Враховуючи напис, датування археологічного об’єкта, археологічний контекст і зв’язок у Біблії Ісаї з царем Єзекією (2 Царів 19-20; Іс. 37-39), Ейлат Мазар припустила, що це міг бути підпис пророка Ісаї. [3]

Проте інші вчені попереджають, що позитивне ототожнення власника печатки з Ісаєю є перебільшеним доказом. Крістофер Роллстон зазначив, що існує багато інших можливостей інтерпретації слова з букв “нун”-“бет”-“юд”, окрім прочитання його як "пророк". [4] Алан Міллард зауважив, що титул "пророк" вимагав би визначеного артикля ה (“гa-”), якого в цій буллі немає: "Є інші єврейські печатки або відбитки, які зазначають професію після імен власників, і всі вони мають визначений артикль (הסופר — “гей”, “самех”, “вав”, “пей”, “рейш”, що означає "писар")". [5] Лоуренс Микитюк застеріг: "Ми не можемо припустити, що [на печатці] є місце для “алеф”, тому що ця частина булли відламана, і важко намалювати навколишнє кільце… з точністю. У результаті впевненість вислизає від нас. Виявляти обережність здається мені сильнішою позицією". [6] 

На даний момент цей відбиток печатки повинен залишатися лише можливістю, а не беззаперечним доказом її належності пророку Ісаї, тому він не займає вище місце в цьому списку.

9. Гробниця Шевни

“Так промовив Господь, Бог Саваот: Іди, увійди до того управителя, до Шевни, що над домом, та й скажеш: Що ти тут маєш, і хто тут у тебе, що гроба для себе тут видовбав? Ти вирубав на висоті свого гроба, ти видовбав в скелі оселю собі” (Ісаї 22:15-16).

Шевна був царським управителем (אֲשֶׁ֥ר עַל־הַבָּֽיִת) під час правління царя Єзекії. Ісая критикував його за будівництво видатної гробниці для себе, пророкуючи, що він буде понижений (Ісаї 22:20-21) і зрештою помре в чужій країні, не маючи можливості користуватися власною гробницею (Ісаї 22:18).

У 1870 році Чарльз Клермон-Ганно виявив тесану гробницю високо на скелі з видом на долину Кедрон і Єрусалим. Над входом був частково збережений напис: "Це [гробниця] …-ягу, який над домом. Тут немає срібла й золота, крім [його кісток] і кісток його рабині з ним. Будь проклята людина, яка її відкриє”. [7] 

Ім’я Шевна іноді писалося з теофорним закінченням “-ягу” в давнину; по суті, Шевна і Шевнаягу є подібними формами одного імені. [8] Крім того, титул особи, яка володіла гробницею, був таким самим, як і той, який використовував для Шевни Ісая — “управитель, що над домом” — אֲשֶׁ֥ר עַל־הַבָּֽיִת давньоєврейською мовою. [9]

Нахман Авіґад зауважив, що "шрифт у цілому подібний за стилем і формою до напису Сілоамського тунелю", [10] що датує напис часами царя Єзекії, коли жив Шевна. Цілком можливо, що висічена в скелі гробниця з видом на долину Кедрон є тією самою гробницею, за будівництво якої пророк Ісая докоряв Шевну/Шевнаягу. Принаймні це демонструє, що еліта Єрусалиму справді будувала гробниці, описані Ісаєю, у тому самому місці та в той самий час, які він описує.

8. Похоронний напис царя Озії

“Року смерти царя Озії бачив я Господа, що сидів на високому та піднесеному престолі, а кінці одежі Його переповнювали храм” (Ісаї 6:1).

Коли цар Озія помер, його поховали в полі, а не в царських гробницях, оскільки він був прокаженим (2 Хронік 26:23). Пізніше, коли Єрусалим розширився в епоху царя Ірода, могилу Озії, ймовірно, довелося перенести. У 1931 році Е. Л. Сукеник, професор археології Єврейського університету в Єрусалимі, під час огляду речей російського православного монастиря натрапив на мармурову плиту з арамейським написом. 

На цій плиті написано: "Сюди принесли кістки Озії, царя Юди. Не відкривати". [11]

Щоби було зрозуміло, напис датується не VIII століттям до нашої ери, коли правив Озія, а скоріше в час між Хасмонейським та Раннім римським періодом (приблизно 150 р. до н. е. — 50 р. н. е.), коли його кістки були переміщені, ймовірно, через розширення міста, і перепоховані. [12] Вторинна похоронна дошка Озії зараз виставлена ​​в Музеї Ізраїлю в Єрусалимі та є яскравим нагадуванням про смерть Озії та рік, коли Ісая отримав своє видіння.

7. Напад Сарґона на Ашдод 

“Того року, коли Тартан прийшов до Ашдоду, як його послав був Сарґон, цар асирійський, і він воював був з Ашдодом і здобув його” (Ісаї 20:1).

Протягом багатьох років особа Сарґона II була невідома історії, окрім цього вірша. Все змінилося, коли палац Сарґона було виявлено в Дур-Шаррукіні (буквально аккадською мовою "Фортеця Сарґона"), відомому як сучасний Хорсабад на півночі Іраку. Його розкопали Поль-Еміль Ботта в 1843 році та в 1858–65 роках, а також Віктор Плас у 1928–35 роках. 

Аннали Сарґона були виявлені на стінах у кількох кімнатах його палацу. Вони були записані там на честь урочистого відкриття цього палацу в 707 році до нашої ери. [13]

У цих анналах Сарґон пояснює причину свого походу на Ашдод. Цар Ашдоду Азурі утримав свою данину і спробував згуртувати сусідніх царів, щоб повстати проти Ассирії. Сарґон скинув його і призначив царем свого брата Ахіміті. Народу Ашдоду це не сподобалося, і вони скинули Ахіміті, посадивши Ядну на трон замість нього. Сарґон пише: "У своєму гніві я рушив до Ашдоду, його царського міста, з моєю особистою колісницею та моїми вершниками, які навіть у дружніх областях не залишають мене. Я обложив Ашдод, Ґат і Ашд[од-Ям] і захопив [їх]". [14] 

Дехто може поставити під сумнів точність коментаря Ісаї про те, що Ашдод захопив верховний командир (буквально Тартан, титул, добре відомий в ассирійських документах), а не особисто Сарґон, як він стверджує. Можливо, верховний головнокомандувач був тим, хто захопив Ашдод, тоді як Сарґон, який очолював кампанію в Ханаані, перебував у сусідньому Ґаті. Або, як зазначає Мордехай Коган: "Якщо припустити точність [Ісаї]... заява про царську перемогу в Ашдоді є ще одним прикладом присвоєння царем досягнення, добутого армією". [15]

Інше підтвердження кампанії Сарґона проти Ашдоду було виявлено в 1963 році, коли в Ашдоді були знайдені три фрагменти стели (пам'ятника), викарбувані клинописом, а також значний шар руйнувань і масові поховання. [16] Ця стела перемоги була встановлена ​​в Ашдоді Сарґоном на честь його завоювання міста. [17]

6. Данина Ахаза Тіґлатпаласару III з Ассирії

“І сталося за днів Ахаза, сина Йотама, Уззіїного сина, царя Юди, вийшов Рецін, цар сирійський, і Пеках, син Ремаліїн, цар Ізраїлів, до Єрусалиму на війну на нього, та не міг звоювати його. І сповіщено Давидів дім, і сказано: Став табором Арам у землі Єфремовій. І захиталося серце його й серце народу його, як хитаються лісові дерева від вітру!” (Ісаї 7:1-2).

У відповідь на напади Реціна, царя Араму, та Пекаха, царя Ізраїлю, Ісая пішов зустріти Ахаза біля акведука Верхнього ставу, щоб запевнити його, що плани двох царів, які атакували Юду, зазнають краху, і Єрусалим буде врятований, якщо вони повірять в Бога. Натомість Ахаз звернувся по допомогу до Ассирії, заплативши йому данину золотом і сріблом з храму та царського дому (2 Царів 16:7-9). Ісая був розлючений і пророкував, що одного дня Ассирія нападе на саму Юду і оголить її дочиста, як бритва голить налисо (Ісаї 7:20).

Літопис Тіґлатпаласара III було виявлено під час розкопок його палацу в 1873 році. На одній табличці, відомій як Summary Statement Seven, перелічено данину, яку західні царі платили Ассирії, що включала "золото, срібло, олово, залізо, свинець, різнокольорові шати, лляні шати, червоно-фіолетові шати, [усілякі] дорогоцінні речі, продукти моря (і) землі, товари їхніх земель, царські скарби, коні, мули". [18] Серед перерахованих царів, які платили данину, є "Йоахаз з Юди". [19] Ассирійці назвали царя Ахаза, використовуючи його довше ім’я з теофорним префіксом, тоді як Біблія використовує його скорочене ім’я. Цей напис підтверджує данину, яку дав Ахаз Тіґлатпаласару III, хоча в біблійному описі перераховані лише найцінніші предмети із золота та срібла.

5. Циліндр Кіра 

“Так говорить Господь до Свого помазанця Кіра: Я міцно тримаю тебе за правицю, щоб перед обличчям твоїм повалити народи, і з стегон царів розв'яжу пояси, щоб відчинити двері перед тобою, а брами не будуть замикані” (Ісаї 45:1).

Ісая пророкував про прихід перського царя на ім’я Кір і його указ відбудувати Єрусалим і Храм (Ісаї 44:28) за 150 років до того, як це сталося. Це проблематично для тих, хто дотримується апріорних упереджень проти надприродного, тоді як для тих, хто вірить, що суверенний, Всемогутній Бог існує і може передати майбутні події через Своїх пророків, пророцтво Ісаї є цілком можливим.

Кір Великий справді прийшов до влади в 559 році до нашої ери і зрештою підкорив мідійців, еламітів і вавилонян. У 539 році, після завоювання Вавилону, Кір видав указ, що дозволяв полоненим повертатися на батьківщину. Його указ зберігся в аккадському клинописному написі на циліндрі Кіра, який був виявлений на руїнах Вавилону в 1879 році Хормуздом Рассамом. 

На ньому Кір заявляє: "Я Кір, цар світу, великий цар, могутній цар, цар Вавилону, цар Шумеру й Аккаду… Від [Вавилону]… аж до регіону Ґутіум, священних центрів по той бік Тигру, чиї святилища були покинуті протягом тривалого часу, я повернув образи богів, які жили там, на їхні місця, і я дозволив їм жити у вічних оселях. Я зібрав усіх їхніх мешканців і повернув їм їхні житла". [20]

В Ездри 1:1-3 сказано, що Кір дозволив єврейським вигнанцям повернутися до Єрусалима та розпочати відбудову свого Храму, як пророкував Ісая та підтверджував загальний указ, записаний на циліндрі Кіра. Доктор Брайан Вуд пояснює різницю у формулюванні між циліндром Кіра та книгою Ездри: "У випадку євреїв... оскільки в них не було ідолів, золоті та срібні речі, взяті з храму, були повернуті. Конкретне проголошення, що стосується євреїв, задокументовано в Ездри". [21]

4. Булла Єзекії

“І послав Ісая, Амосів син, до Єзекії, говорячи: Так сказав Господь, Бог Ізраїлів….” (Ісаї 37:21).

Хоча пророче служіння Ісаї охоплювало правління Озії, Йотама, Ахаза та Єзекії, саме останній цар є найбільш помітним: Єзекія згадується по імені понад 30 разів у книзі Ісаї, переважно у зв’язку з ассирійським вторгненням.

Історичність царя Єзекії була чітко встановлена ​​через ассирійські написи Санхеріва (див. нижче) і численні булли (глиняні відбитки печаток) царя Єзекії, які було знайдено. У той час як більшість булл надходять до вчених через ринок старожитностей, про відкриття ще однієї булли Єзекії було оголошено в 2015 році. Її виявили під час мокрого просіювання ґрунту, викопаного зі сміттєзвалища в царській будівлі в Офелі. Булла діаметром близько одного сантиметра має давньоєврейський напис:

לחזקיהו [בן] אחז מלך יהדה

що в перекладі означає: "Належить Єзекії [сину] Ахаза, царю Юди". [22]

Булла Єзекії підтверджує не тільки історичність царя Єзекії, але й його походження, підтверджуючи біблійні подробиці про його життя. Крім того, Ісая та Єзекія явно спілкувалися один з одним (Ісаї 37:2) протягом правління цього юдейського царя. Можливо, Ісая іноді отримував листи від царя Єзекії, скріплені особистою царською печаткою.

Більше про знахідку булли можна дізнатися з відео.

3. Аннали Санхеріва

“І сталося, чотирнадцятого року царя Єзекії прийшов Санхерів, цар асирійський, на всі укріплені Юдині міста, та й захопив їх” (Ісаї 36:1).

Ассирійське вторгнення в Юдею в 701 році до н. е. описане Ісаєю (розділи 36 і 37), а також у книгах 2 Царів і 2 Хронік. Напад Санхеріва на Юдею став відповіддю на відмову Єзекії стати ассирійським васалом, як це зробив його батько (2 Царів 18:7). Згідно з біблійним текстом, коли ассирійський цар вторгся в землю і загрожував Єрусалиму, він не зміг взяти місто (Ісаї 37:35-36).

В анналах Санхеріва також згадується його похід проти Юдеї. Вони записані на трьох майже ідентичних глиняних призмах: призмі Тейлора [23], призмі Східного інституту [240] та Єрусалимській призмі. [25] 

Санхерів хвалиться своїми перемогами: "Щодо Єзекії, єврея, який не підкорився моєму ярму, 46 його укріплених міст, а також малих міст навколо них, яким не було числа… Самого, як птаха у клітці, я замкнув в Єрусалимі, його царському місті”. [26]

Претензії Санхеріва про захоплення 46 укріплених міст Єзекії підтверджують біблійний запис про захоплення ассирійцями укріплених міст Юдеї. Санхерів голослівно вихваляється тим, що він замкнув Єзекію в його царському місті, як птаха в клітці, адже це є завуальованим визнанням того, що він не захоплював Єрусалима, що також узгоджується зі свідченням Ісаї.

2. Лахіські рельєфи

“І послав асирійський цар великого чашника з Лахішу до Єрусалиму, до царя Єзекії, з великим військом, і він став при водоводі горішнього ставу, на битій дорозі поля Валюшників”. (Ісаї 36:2)

Коли Санхерів вторгся в Юду, його армія спустошувала місто за містом, наступаючи на Єрусалим. Коли ассирійці облягали Лахіш (2 Хронік 32:9-10), він послав Єзекії повідомлення разом із демонстрацією сили, що наступним буде Єрусалим. У той час як Санхерів зрештою взяв Лахіш, можливо, друге за величиною місто Юдеї на той час, йому не вдалося завоювати Єрусалим, як показано вище. Коли Санхерів повернувся до Ніневії, він не міг зізнатися в невдачі, і тому замовив серію рельєфів, щоб показати свій найбільший тріумф в Юдеї: пограбування Лахіша. Вони прикрашали стіни його південно-західного палацу. 

Лахіські рельєфи, як їх називають, є однією з найбільших знахідок у біблійній археології. [27] Вони зображують захоплення міста в приголомшливих деталях через послідовні панелі зображень, від першого нападу ассирійських солдатів до захисту міської брами юдейськими лучниками, до остаточного падіння міста та подальшої депортації єврейських мешканців. 

На останній панелі зображено самого Санхеріва, який сидить на своєму троні, а перед ним демонструють здобич. Супровідний клинописний напис говорить: “Санхерів, цар світу, цар Ассирії, поставив трон, і здобич Лахіша пройшла перед ним". [28] 

Лахіські рельєфи підтверджують облогу Лахіша, яка згадується в біблійному тексті.

1. Великий сувій Ісаї

“Тепер увійди, напиши на таблиці для них, і в книжці спиши це, і нехай на пізніші часи воно буде і свідком навіки” (Ісаї 30:8).

Великий сувій Ісаї (позначений як 1QIsaa) був одним із оригінальних сувоїв, знайдених у 1947 році бедуїнським пастухом у печері в Кумрані біля Мертвого моря. Загалом між 1947 і 1956 роками в 11 печерах було знайдено частини 980 сувоїв. 230 із них були розділами Старого Завіту, де представлено кожну книгу, крім книги Естер. 

Великий сувій Ісаї — найкраще збережений і найповніший біблійний сувій Мертвого моря, датований другим століттям до нашої ери. [29] Це також один із найдавніших існуючих біблійних текстів.

Великий сувій Ісаї є важливим текстовим свідченням достовірності точної передачі книги Ісаї. Після його відкриття вчені вивчали текст і відзначили, що він точно відображає масоретський текст Ісаї в найбільш повних середньовічних рукописах, таких як Ленінградський кодекс, приблизно 1000 року нашої ери. Простіше кажучи, за понад 1000 років переписування книги мало що змінилося, окрім незначних відмінностей у написанні та незначних писарських помилок, які не впливають на зміст тексту. 

Крім того, Великий сувій Ісаї не має чіткого поділу між тим, що сучасні вчені вважають Першим і Другим Ісаєю. [30] У той час як критично налаштовані вчені перебільшують сьогодні гадану різницю в різних частинах і "ідентифікують" кількох удаваних авторів, писарі другого століття до нашої ери, які точно копіювали сувій, розглядали його як цілісну книгу одного автора, так само, як, імовірно, і писар, який написав рукопис, що послужив зразком для Великого сувою Ісаї.

Висновок

Існують інші відкриття, не перелічені тут, які підтверджують історичні деталі в книзі Ісаї, такі як Месопотамські написи, які демонструють точне знання пророка про сучасне ідолопоклонство (Ісаї 44:10-20; 46:1). [31] 

Ці десять відкриттів, наведених вище, на погляд автора дослідження Брайана Віндла є найважливішими. Вони висвітлюють пророцтва Ісаї та надають історичну основу його служіння. Крім того, вони вказують на те, що книга Ісаї є записом точних пророцтв, які приписуються цьому пророку Юдейського царства, який жив у VIII столітті до н. е.

Якщо його пророцтва щодо Ассирії та Вавилону здійснилися, ми можемо довіряти його пророцтву про Страждаючого Раба, який буде "ранений за наші гріхи, за наші провини Він мучений був", на якого впаде покарання, яке принесе нам мир, і чиїми ранами ми могли б бути зцілені (Ісаї 53:5). 

Письменники Нового Завіту були натхнені побачити виконання цього пророцтва в житті, смерті та воскресінні Ісуса Христа (Матвія 8:14-17, Луки 22:35-38, Івана 12:37-41, 1 Петра 2:19-25, Дії 8:26-35).

За статтею Брайана Віндла на Bible Archaeology Report